太仆寺旗察哈尔婚礼文化

　　太仆寺旗的贡宝拉格草原，是锡林郭勒草原的最南端，有着厚重的历史积淀，素有京北第一草原之称。贡宝拉格草原上坐落着宝日浩特古城遗址，因城墙使用紫色的石头筑成，宝日浩特翻译成汉语的含义就是“紫城”。这里是察哈尔部落的发源地，可以领略古老察哈尔蒙古人的民风民俗，特别是具有鲜明民族特色的察哈尔婚礼习俗。察哈尔部落的前身，是成吉思汗的护卫军，当时这支一万人的军队从蒙古各个部落中择优挑选混合组成，驻扎在成吉思汗大帐周围，日夜警戒汗帐内外，还管理汗帐中的兵器、车马、文书、饮食、府库等事务。因勇猛善战和周密的护卫赢得了成吉思汗的赞颂和喜爱，赞誉为"利剑之锋刃、盔甲之侧面"。此后，这支护卫军逐渐发展成为一个势力强盛的部落集团。据说，这是北方草原最早的婚俗。据《北史·室韦传》记载：“婚嫁之法，二家相许竟，辄盗妇将去，然后送牛马为聘，更将妇家，待有孕，乃相许随还舍”。

　　从定婚过彩那一天起，婚礼就进入了紧张而有序的筹备阶段。首先要扎全新的蒙古包为新房，把盛有羊头的盘子放在包顶上，诵赞颂祝词。新房周围，搭有七、八或十来顶蒙古包。迎亲、送亲时，各方都还得请一名既能喝酒又能说会道的说客帮忙。

　　清晨，迎亲队伍沿新房附近所有的蒙古包绕三圈后出发了，新郎身穿艳丽的蒙古民族服装，骑乘骏马在亲友的陪伴下向女方蒙古包进发。新娘独自在一顶蒙古包里，伴娘守住门口，不让迎亲的人看见新娘。新郎绕新娘驻地所有蒙古包转三圈，然后下马拜见岳父岳母，献上哈达等礼品，接着便开始喝酒唱歌。酒宴后，迎送亲队伍簇拥着新娘一齐向男方驻地出发。到达男方驻地后，迎送亲队伍一齐围着男方的蒙古包转圈，这时女方的人寻找借口，不让新娘下马，这时男方的人会出来劝说，就在双方纠缠不休的时候，突然有男方一名骑手冲来，夺过新娘的马，赶到早已准备好的蒙古包里。这时要给新娘重新换装梳头。婚礼完毕，两家人在蒙古包下，向女方父母敬奶，同时赠送牲畜。这时女方来的人，用诗歌说唱来表达父母抚育女儿成人的艰辛。所有参加婚礼的人，尽情饮酒歌唱。进餐时，女方家人则以最难分割的羊颈和肘敬新郎，让他一次性分割，可谓难解难分，寓意先做难后和美。

　　察哈尔婚宴上，颂词、赞词此起彼伏，妙趣横生：看那珠光宝气的新娘，鲜花似的红润，脂粉似的白净，柳条似婀娜，流水似的柔顺，白银似的纯洁，黄金似的贵重。这样的婚宴要持续二、三天，亲友们才逐渐离去。

　　察哈尔婚礼中，有几个很有趣的仪式，其一是“三迎新人”。一迎新娘是，送亲的人马到来时，男方只要远远望见，就赶紧派一男一女，骑着马迎过去，他们带着酒壶、食盘，食盘里放着的是羊头和奶食。女方大亲家在马上接过酒壶，把酒倒在自己的身上，把盘子里的羊头和奶食从坐骑右首泼散出去，把空盘再还回去。出迎者把盘子在空中一抛，送亲者便策马追赶过来。一旦追上，就要把盘子打碎，把他们的帽沿抽个豁口。送亲人马赶到时，新女婿和他的弟弟要远远上去迎接，这叫二迎新娘。在新女婿家的外面，栽下一根Y形的榆木棒子，上面拴一条哈达，新娘来到木棒前，由嫂子把她从轿车上搀下来，用盖头把脸蒙上，扶到一匹单一毛色的马上，在棒子那边站定。新女婿在棒子这面，在马上用鞭杆将盖头轻轻一挑，刚掀起个角，看见新娘的媚眼后，便策马扭头就跑。新娘则不慌不忙顺绕木棒三圈，来到男方马桩跟前，和大家一同下马。男方的两位嫂子赶紧迎上来，这是三迎新娘。“三迎新娘”时，大亲家跟嫂子们还有一个逗乐的插曲。大亲家从怀中掏出个装有点心的布口袋，在手中挥舞：“花红柳绿穿袍子的不少，不知哪位是这家的嫂嫂。姹紫嫣红穿袍子的不少，不知哪位是真嫂———，这个口袋里面装着五两五钱的元宝，你们快来分好了！”男方嫂子们便纷纷上来哄抢这个口袋。

　　察哈尔婚礼在闹洞房时　　太仆寺旗的贡宝拉格草原，是锡林郭勒草原的最南端，有着厚重的历史积淀，素有京北第一草原之称。贡宝拉格草原上坐落着宝日浩特古城遗址，因城墙使用紫色的石头筑成，宝日浩特翻译成汉语的含义就是“紫城”。这里是察哈尔部落的发源地，可以领略古老察哈尔蒙古人的民风民俗，特别是具有鲜明民族特色的察哈尔婚礼习俗。察哈尔部落的前身，是成吉思汗的护卫军，当时这支一万人的军队从蒙古各个部落中择优挑选混合组成，驻扎在成吉思汗大帐周围，日夜警戒汗帐内外，还管理汗帐中的兵器、车马、文书、饮食、府库等事务。因勇猛善战和周密的护卫赢得了成吉思汗的赞颂和喜爱，赞誉为"利剑之锋刃、盔甲之侧面"。此后，这支护卫军逐渐发展成为一个势力强盛的部落集团。据说，这是北方草原最早的婚俗。据《北史·室韦传》记载：“婚嫁之法，二家相许竟，辄盗妇将去，然后送牛马为聘，更将妇家，待有孕，乃相许随还舍”。

　　从定婚过彩那一天起，婚礼就进入了紧张而有序的筹备阶段。首先要扎全新的蒙古包为新房，把盛有羊头的盘子放在包顶上，诵赞颂祝词。新房周围，搭有七、八或十来顶蒙古包。迎亲、送亲时，各方都还得请一名既能喝酒又能说会道的说客帮忙。

　　清晨，迎亲队伍沿新房附近所有的蒙古包绕三圈后出发了，新郎身穿艳丽的蒙古民族服装，骑乘骏马在亲友的陪伴下向女方蒙古包进发。新娘独自在一顶蒙古包里，伴娘守住门口，不让迎亲的人看见新娘。新郎绕新娘驻地所有蒙古包转三圈，然后下马拜见岳父岳母，献上哈达等礼品，接着便开始喝酒唱歌。酒宴后，迎送亲队伍簇拥着新娘一齐向男方驻地出发。到达男方驻地后，迎送亲队伍一齐围着男方的蒙古包转圈，这时女方的人寻找借口，不让新娘下马，这时男方的人会出来劝说，就在双方纠缠不休的时候，突然有男方一名骑手冲来，夺过新娘的马，赶到早已准备好的蒙古包里。这时要给新娘重新换装梳头。婚礼完毕，两家人在蒙古包下，向女方父母敬奶，同时赠送牲畜。这时女方来的人，用诗歌说唱来表达父母抚育女儿成人的艰辛。所有参加婚礼的人，尽情饮酒歌唱。进餐时，女方家人则以最难分割的羊颈和肘敬新郎，让他一次性分割，可谓难解难分，寓意先做难后和美。

　　察哈尔婚宴上，颂词、赞词此起彼伏，妙趣横生：看那珠光宝气的新娘，鲜花似的红润，脂粉似的白净，柳条似婀娜，流水似的柔顺，白银似的纯洁，黄金似的贵重。这样的婚宴要持续二、三天，亲友们才逐渐离去。

　　察哈尔婚礼中，有几个很有趣的仪式，其一是“三迎新人”。一迎新娘是，送亲的人马到来时，男方只要远远望见，就赶紧派一男一女，骑着马迎过去，他们带着酒壶、食盘，食盘里放着的是羊头和奶食。女方大亲家在马上接过酒壶，把酒倒在自己的身上，把盘子里的羊头和奶食从坐骑右首泼散出去，把空盘再还回去。出迎者把盘子在空中一抛，送亲者便策马追赶过来。一旦追上，就要把盘子打碎，把他们的帽沿抽个豁口。送亲人马赶到时，新女婿和他的弟弟要远远上去迎接，这叫二迎新娘。在新女婿家的外面，栽下一根Y形的榆木棒子，上面拴一条哈达，新娘来到木棒前，由嫂子把她从轿车上搀下来，用盖头把脸蒙上，扶到一匹单一毛色的马上，在棒子那边站定。新女婿在棒子这面，在马上用鞭杆将盖头轻轻一挑，刚掀起个角，看见新娘的媚眼后，便策马扭头就跑。新娘则不慌不忙顺绕木棒三圈，来到男方马桩跟前，和大家一同下马。男方的两位嫂子赶紧迎上来，这是三迎新娘。“三迎新娘”时，大亲家跟嫂子们还有一个逗乐的插曲。大亲家从怀中掏出个装有点心的布口袋，在手中挥舞：“花红柳绿穿袍子的不少，不知哪位是这家的嫂嫂。姹紫嫣红穿袍子的不少，不知哪位是真嫂———，这个口袋里面装着五两五钱的元宝，你们快来分好了！”男方嫂子们便纷纷上来哄抢这个口袋。

　　察哈尔婚礼在闹洞房时，有藏新人的习惯，颇为有趣。陪住嫂嫂整理好新人的床铺以后，要为新人倒茶，摘掉新娘的头戴，为他们就寝作准备。偏偏这时弟妹姐夫等闯了进来，让新娘戴花猜谜语，还要趁人们混乱之际，把新郎带出去藏起来。陪住嫂嫂既要照顾好新娘，又要保护新郎不被拉出去藏起来。有时因为新郎被抢走藏匿起来，常常会折腾到深更半夜，但不会通宵。娶亲地方，长辈们睡下以后，新郎的哥哥、新娘的嫂嫂走进新包，要为一对新人“并枕”。名曰并枕，多半都是来帮倒忙的。哥哥藏弟弟，嫂嫂藏妹妹。藏了弟弟，由女方嫂嫂找；藏了妹妹，则由男方的哥哥找。最后是以对方许下的口愿，或送上礼物为妥协。一对新人并枕以后，哥哥嫂嫂出来把火镰拿出来，哥哥说：“新郎的火遮住了天！”嫂嫂说：“新娘的火遮住了地！”这叫做打火镰生火.

　　古老察哈尔婚礼的古老习俗在当今的贡宝拉格察哈尔蒙古人的婚庆中仍有部分保留。这也是当地较有特色的蒙古民族习俗文化之一，仿佛是贡宝拉格草原天空上一颗永不明灭的耀眼的明星。

，有藏新人的习惯，颇为有趣。陪住嫂嫂整理好新人的床铺以后，要为新人倒茶，摘掉新娘的头戴，为他们就寝作准备。偏偏这时弟妹姐夫等闯了进来，让新娘戴花猜谜语，还要趁人们混乱之际，把新郎带出去藏起来。陪住嫂嫂既要照顾好新娘，又要保护新郎不被拉出去藏起来。有时因为新郎被抢走藏匿起来，常常会折腾到深更半夜，但不会通宵。娶亲地方，长辈们睡下以后，新郎的哥哥、新娘的嫂嫂走进新包，要为一对新人“并枕”。名曰并枕，多半都是来帮倒忙的。哥哥藏弟弟，嫂嫂藏妹妹。藏了弟弟，由女方嫂嫂找；藏了妹妹，则由男方的哥哥找。最后是以对方许下的口愿，或送上礼物为妥协。一对新人并枕以后，哥哥嫂嫂出来把火镰拿出来，哥哥说：“新郎的火遮住了天！”嫂嫂说：“新娘的火遮住了地！”这叫做打火镰生火.

　　古老察哈尔婚礼的古老习俗在当今的贡宝拉格察哈尔蒙古人的婚庆中仍有部分保留。这也是当地较有特色的蒙古民族习俗文化之一，仿佛是贡宝拉格草原天空上一颗永不明灭的耀眼的明星。