太仆寺旗马拉盖庙

太仆寺旗的22万人口中，汉民与蒙民的比例约是20比1。蒙古族人比例之低有些令人吃惊，当然这与过去闹饥荒、汉人迁入、牧区卫生条件等原因有关，又因清朝实行的“建成一座庙、胜过养兵十万”的宗教政策，使得很多蒙古男儿都当了喇嘛，因恪守清规戒律、不能娶妻生子。日久天长，蒙古族人口大幅下降，对清政府的威胁当然也就减小了。

太仆寺旗最古老的庙要属玛拉盖庙，玛拉盖庙位于内蒙古自治区锡林郭勒盟南端贡宝拉格草原，系原太仆寺旗左旗藏传佛教寺庙，始建于清康熙末年，竣工于雍正二年，清朝王室钦命“咸安寺”，当地蒙古族同胞称“玛拉盖庙”。“玛拉盖”为蒙古音译，汉语意思是“帽子”，马拉盖庙也是全世界唯一一个以“帽子”命名的寺院。关于这个名字的由来有以下传说。

传说一：这里是大清帝国平定的北疆叛军的起点。当年康熙皇帝来到贡宝拉格草原，见如此水草丰美，牛羊肥壮，心情格外欣悦。当他北征胜利后，又路过这里，他站在现今马拉盖庙敖包山上，向前看左右各有一面水泡，左边的叫扎格斯图（有鱼）淖尔，右边的叫莫勒黑图（有蛤蟆）淖尔。山前有几条小溪，山顶是敖包，岩石处有马蹄印，传说是成吉思汗征战途中所留。此时康熙身边有个术士（风水先生）进言：“皇帝请看，山前的两个水泡是两只龙眼，中间的丘陵是龙头，山前的小溪是龙须，整个山是龙身，整个地势是个卧龙的形态，此地有诞生帝王之气，必须把他压住”，坐在山头前额处的康熙笑着说：“朕就坐在龙头前额，那两个淖尔就是龙眼，小河为龙须，诸位臣工，在这里建一座庙。”说完摘下自己的皇冠（帽子）放到了地上。从臣跪拜曰：“镇住了！”康熙笑着说：“不是镇住了是咸安了。”历经29年到雍正二年庙建成，皇帝钦定“咸安寺”，当地蒙古人民却一直称“玛拉盖”庙（汉语帽子庙）中国庙宇很多，至此玛拉盖庙就成为清王朝定边安民的标志性建筑。

传说二：相传清朝康熙年间，成吉思汗的后裔——，孛儿只斤。布尔尼，察哈尔是蒙古的一个大部族，在成吉思汗时是大汗的警卫部队，直到清朝其在蒙古仍然拥有举足轻重的地位，由于康熙亲政初期，爆发了著名的“三藩之乱”，战争一开始就波及了半个中国，严重动摇了清政府的统治。而当时的蒙古察哈尔王叛乱，就是因为蒙古部族受到吴三桂等人煽动，并且也有趁火打劫的意思，入主中原做皇帝是反叛者的最终目标。不念清朝给他的优厚待遇，却乘南方“三藩之乱”，去北方进行秘密活动。联合奈曼旗的首领——札木山，起义反清。康熙闻之大怒，调动大军讨伐布尔尼部。布尔尼战败，带残兵败将逃窜，清兵乘胜追击。当布尔尼逃到太仆寺草原马拉盖庙敖包山时，被大军乱箭射掉帽子。布尔尼那里顾得上去捡帽子，大叫一声：“吾命休矣！”猖惶逃命。后来，在与大军撕杀中丧身。当地蒙古人为纪念布尔尼英勇抗清的民族精神，在布尔尼落帽的地方建了座寺庙。寺庙竣工时，康熙皇帝北巡路过这里，指着寺庙问地方官道：“何以建之？”地方官会说汉话却故意用蒙语唐塞，把蒙古人为纪念布尔尼英勇抗清而建庙的原因叽里咕噜地说了一遍。康熙问随身翻译道：“你翻译一下，他说的什麽？”地方官哪里知到康熙身边会有翻译，吓得魂不附体，手直哆嗦。聪明的翻译见机行事，对康熙说：“陛下，他说大军在这里打败了好战的布尔尼，才过上平安生活。为纪念这一胜利，在这里建座寺庙。”康熙问：“那麽他的手抖什麽呀？”翻译说：“他是在比划着让陛下您为寺庙题个匾。”康熙“哦！”了一声，脸上露出笑容。来到寺庙的一间屋子里，抓起毛笔，“唰唰”写下三个字“咸安寺”意思是蒙汉民族都平安。虽然寺庙门楼上挂着金光闪闪的“咸安寺”牌匾，可是这里的牧民们总是把他叫作玛拉盖庙。

传说三：相传，某年康熙帝北巡。来到贡宝拉嘎草原，举目瞭望，大吃一惊，倒吸了一口气，对随从说：“这是龙的故乡，这里将出现一个皇帝与我分庭抗礼。”随从大臣问：“陛下神眼，如何看出？”康熙指着一座山说：“看，这座山是条卧龙！”随从们顺着手指望去，山上紫雾缭绕，山在其中隐约舞动，还发出刺耳的咝咝声。众人吓得脸色苍白，不知所措，康熙忙摘下帽子向山上扔去。帽子一落地，紫雾缓缓散去，山也不再舞动了。随从们松了一口气问道：“陛下，怎么您的皇冠落上去，山就静了呢？”康熙答道：“不用我的帽子压它一下，它会翻天的。”康熙回宫后，这座山总在他脑子里萦绕，常常睡不成眠，便派一高僧前去破之。高僧来到那座山下所见怪现象与康熙帝所见一样，他不慌不忙，席地而坐，双手合十念起经来，念着念着，怪现象消失了。高僧把所见所闻禀报了康熙帝，并建议在此山建座寺庙以镇之。于是，康熙下令工部，立即在那座山上建庙。庙竣工后，没有名称。因康熙帝往山上扔过帽子，这里的人们就管它叫玛拉盖庙。后来，工部请康熙帝题匾，康熙帝抓起毛笔，眉头一皱，“唰，唰”写下“咸安寺”三个字，意思是天下太平。庙上虽然挂着显赫的牌匾，但这里的老百姓仍习惯地叫它玛拉盖庙。

200多年来，该庙殿堂辉煌，佛经丰厚，清净典雅，四众云集，高僧辈出，闻名遐迩。实属中国古代北方名刹之一。繁盛时期全庙由神灵殿、大雄宝殿、天王殿及左右配殿、后殿、藏经阁、钟鼓楼和四大学塾8个大院组成，占地面积20余亩。殿前立旗杆一对，铁狮一对，竖有蒙藏文石碑若干块。大殿中有大红木柱60根，大小佛像20余尊。庙内有藏文经卷、乐器和神器等。院内有古松两株，有禅房、客房、伙房、仓库等房屋130余间。常住喇嘛350余人，最兴旺时期驻庙喇嘛有500余人。玛拉盖庙的建筑雄伟壮观，在北方寺庙中属上乘之作。该寺庙跳神（萨满教）所用面具尤为精美生动。此庙中曾藏有整套的《甘珠尔经》、《丹珠尔经》等稀有的经书。这里的喇嘛，有些曾到拉萨、塔尔、拉卜楞、五当召等寺庙修炼，曾分别获得转世活佛候选人、大喇嘛、堪布、噶加、格西、固始等职位。每年农历五月十三至六月十五是玛拉盖庙世祭日，这里商贾云集，热闹非凡。然而20世纪中叶，在极左路线影响下，所有的房子早在上个世纪60年代的时候都被拆干净了。庙里当年珍藏着整套的《甘珠尔经》、《丹珠尔经》等稀有经书。经书上的藏文都是用淡红色的字写的。困难时期办公没有纸，就把经书上的纸翻过来印文件，再后来到了文革所有的经书都烧了，庙也拆了。除了玛拉盖庙，太仆寺旗的广法寺、永福寺、乌合尔华庙都在文革的时候毁了。昔日名刹几经破坏，仅存残垣断壁。玛拉盖庙主殿曾有一个人的雕像。此人是第二世章嘉呼图克图伦毕多吉。“文革”十年动乱中，毁此庙时，在此人头像下边发现了建造此庙档案。档案是用黄绸子包裹埋在这里的。此档案在十年动乱中被毁。

玛拉盖庙是蒙古族人民的人文古迹，是清帝国北伐扩边后安抚边境的标志性建筑，是藏传佛教章嘉二世活佛的遗址。在自治区建设民族文化大区精神指导下进行重建，广大牧民以募捐的方式筹集资金，已在其原址重建庙宇，以期重现往日庄严。已完成建寺一期工程：大召殿和两个配殿，并开光诵经进行佛事活动。

每年农历五月十三日是玛拉盖庙祭祀敖包的日子，在祭祀敖包仪式上，宗教界人士商定诵经仪轨的准备工作，排列施主，预算庙仓的开支。从五月十五日开始，组织青年喇嘛配制仪轨上使用的药丸。训练寺庙乐手和跳神的喇嘛。

寺庙的诵经仪轨仪式在五月的最后一天开始。从这天晚上到六月四日早晨，在寺庙里诵唱以世间一切生灵赋寿为内容的经文，并配制药丸。修习由大喇嘛主持，以八名领经师、两名训诫、两名吹萧手为主，其他喇嘛全部参加。